（上海交通大学人文学院教授   佴怀青）

　　文明，或曰社会文明，是指社会的开化和进步，包括物质文明、政治文明、精神文明三大块。人类社会的发展史，就是社会文明的发展史；我们的社会主义现代化建设，实质上也是社会主义现代文明建设。

　　胡锦涛同志指出：“社会风气是社会文明程度的重要标志”。这是一个精辟的结论。邓小平同志一贯重视抓社会风气，在南方谈话中，他再次强调：“不仅经济要上去，社会秩序、社会风气也要搞好”。如同党风问题关系到执政党的生死存亡一样，社会风气好坏关系到社会主义事业的兴衰成败。社会风气好，自然会营造经济社会发展的良好氛围；社会风气坏了，必然会恶化经济社会发展的社会环境。试想，如果胡锦涛同志严厉批评的“八耻”行为占了上风的话，那还叫什么社会主义？社会风气是人们伦理道德的反映，更是社会价值导向的集中体现；如果是非不分、善恶混淆、美丑颠倒，那么你坚持的、反对的、倡导的、抵制的，全都错了，扶正祛邪、扬善惩恶也就无从谈起。一个没正义感和良知的社会，总不能叫文明社会。

　　搞好社会风气至关紧要。目前社会风气也是人们关注的焦点之一。虽然从整体上看是积极向上的，但消极的、阴暗的一面必须正视。胡锦涛同志号召树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，极具针对性。坦率地说，道德失范和道德滑坡的现象不容乐观，社会风气问题不少，有的还相当严重。拜金主义、享乐主义在滋长；损人利己、见利忘义在蔓延；封建迷信和黄赌毒等丑行沉渣泛起；假冒伪劣、坑蒙欺诈屡禁不止；利用网络传媒违法犯罪防不胜防；反腐倡廉任重道远，贪官污吏“前腐后继”并不鲜见……这些问题虽然不是主流，但危害很大。

　　为什么出现道德失范和道德滑坡？原因复杂多样，荣辱错位是重要一条。

　　什么叫荣辱错位？即不以荣为荣、不以耻为耻，甚至以荣为耻、以齿为荣。没有羞耻之心，可谓无耻，无耻之徒是什么事都干得出的。因此，道德教育必须纠正荣辱错位，知道什么是荣，什么是耻。“八荣八耻”旗帜鲜明地划清了荣和耻的界限，我们应当以它为践行标准，知道该做什么、不该做什么。

　　荣辱观古已有之，只不过时代不同，涵义有别。譬如，宣示“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神，和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的奉献精神，以及“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任感；表达“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格美的追求，和“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的身死观，以及“不义而富且贵，于我如浮云”的义利观；还有提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及之幼”的伦理观等等。以上是对知荣的赞美；对知耻的看法呢，先贤们是这样说的：“知耻近乎勇”；“无羞恶之心，非人也”；“人有耻则能有所不为”；“风俗之美，在养民知耻”；“教之耻为先”等等。春秋时期著名政治家管仲认为：礼仪廉耻，国之四维，“四维不张，国乃灭亡”。他把知耻的道德教化与国家兴亡紧密联系起来，两千几百年前的古人有这样高度的认识，实属难能可贵。这些格言，至今仍有现实意义。

　　荣誉能鼓舞士气，耻辱亦能催人上进。对一个人是如此，对一个民族也是如此。我们宣传中华文明五千年，目的是增强我们的民族自豪感。我们把“9.18”定为国耻日，目的是激励我们的民族奋发图强，避免落后挨打的悲剧重演。这才是“知耻近乎勇”最深刻的含义。